Los blogs que me interesan.

lunes, 13 de enero de 2014

Desnudarse: una forma de protesta política ¿efectiva?


En este artículo no solo encontraran mi opinión sobre este polémico tema, que desata interesantes reflexiones sobre los desnudos-políticos que se han llevado a cabo en Matagalpa- Nicaragua, en actividades como: El carnaval contra la violencia hacia las mujeres en conmemoración del 25 de noviembre, en los años 2011 y 2013 y la protesta ante la celebración de la reunión de la Conferencia Episcopal en Matagalpa que reunía a todos los Sacerdotes y No-Obispos- de Nicaragua, que en ese momento- y en el actual- se oponen a la inclusión de familias alternativas- homosexuales, lésbicas o monoparentales- en la reforma a la Ley del Código de la Familia, lo que alentó una protesta espontánea realizada por varios Colectivos Feministas entre ellos, el Colectivo de Mujeres de Matagalpa, Grupo Venancia, Agentes de cambio, Red de mujeres de Matagalpa y activistas a título individual. 

Qué puntos de vista encontramos entre: ¿integrantes de colectivos que no se definen como feministas vs las que si lo hacemos? ¿Entre quienes profesan la religión católica vs los que no creen o se declaran ateas? ¿Activistas urbanas y mujeres organizadas en las comunidades de Matagalpa? ¿Feministas adultas y feministas jóvenes? ¿Feministas organizadas y la población Matagalpina? Quizás no encontraras aquí respuesta a todas esas preguntas, pero intentaré hacer un nada pretensioso acercamiento a este efervescente tema.

Si aún  me seguís leyendo, vamos a viajar en el túnel del tiempo para conocer más sobre –El desnudo- a través de la historia en sus expresiones del arte, la cultura y las religiones, para intentar ampliar la mirada sobre el mismo.
  
Virgen de la leche, autor José Camaron 1731-1838 Arte religioso
 
David (1501-1504) de Miguel Angel
 
Venus de Willendor 20000 A.C- Arte prehistórico
De lo anterior podríamos concluir, que el desnudo ha tenido múltiples facetas en la historia de la humanidad, desde las expresiones artísticas que siguen siendo tesoros de la percepción sublime sobre los cuerpos, en lo cultural que varía de acuerdo al enfoque moralista sobre la desnudez o el miedo al cuerpo, pues aun en varias culturas originarias del Amazona o en el Continente Africano la desnudez o los pechos al aire de las mujeres, no tienen la connotación “moralina- escandalosa y sexual” que le atribuimos en nuestra cultura occidentalizada, de manera que podríamos decir que-el desnudo- es subjetivo y tiene diversos colores de acuerdo con el cristal con que se mire.  

La percepción sobre los desnudos y nuestra visión de bueno-malo, pervertido-conservador está condicionado por la religión y la cultura, la que posee una alta dosis de doble moral, es decir, no nos escandalizamos sobre los videos semi- pornográficos de la tendencia del reggaetón que se muestran a cualquier hora del día, traseros y “chichas”(pechos o tetas) de mujeres semi-desnudas, las escenas cada vez más explícitas de relaciones sexuales en las telenovelas brasileñas transmitidas en horario familiar, la promoción celular en anuncios altamente sexuales con imágenes bastante sexistas de mujeres que invitan a “Enviar Chela” (Chela – mujeres blancas y rubias) a determinado número para obtener imágenes pornográficas de mujeres blancas o morenas, el catálogo es bastante amplio o finalmente “las palillonas”- adolescentes y niñas estudiantes de secundaria y primaria que en épocas de las Festividades Patrias o de la supuesta Independencia de nuestro país, desfilan en actividades públicas mostrando con sugestivos trajes cortos sus cuerpos, un festín callejero para los acosadores y abusadores sexuales que en nuestro país están a la orden del día- sobre este último tema podríamos debatir pero ello sería objeto de otro artículo-.

Después de este breve paseo histórico en el túnel del tiempo, nos acercamos a nuestro tema, como exprese al inicio de mi entrada, este artículo no solamente recoge mi opinión sobre el mismo, las percepciones compartidas aquí tienen protagonistas muy diversos, integrantes del Colectivo de Mujeres de Matagalpa- Nicaragua, que iniciamos un proceso de reflexión y debate sobre este tema, con una muy interesante y rica diversidad: mujeres católicas no feministas, hombres adultos y jóvenes, mujeres jóvenes feministas, feministas adultas, mujeres que viven en la zona urbana y quiénes viven y trabajan en la organización comunitaria en comunidades como: Jucuapa Abajo, Jucuapa Centro, El Ocote, La Corneta, El Zarzal entre otras ubicadas en la zona rural de Matagalpa. 

Un ejercicio: ¿Qué emociones, miradas y sentimientos nos transmiten las siguientes imágenes?

Ciclistas Mexicanos desnudos y semi-desnudos.
Ciclistas protestando porque se respeten sus derechos en la vía pública, aparte de parecer en general bastante incómodo el reto de sentarnos en la montura de la bicicleta con nuestros genitales al aire, al ser un grupo grande transmite fuerza y seguridad, lo que no fija la mirada en una sola persona, por lo que da más fortaleza y ánimo para sumarse a la protesta y no ser una sola persona al escrutinio de las miradas curiosas e inquisidoras. Se ven muchos cuerpos diversos de edades, grosor, textura y sexo. Algunas comentaron que, sí se sumarian a esa protesta justamente por ser un grupo grande. ¿Y vos que decís te apuntarías a una versión Nicaragua?

Belgica FEMEN arrojan abua bendita por declaraciones homofóbicas. 


Violencia, agresividad, rabia, están molestas, el sacerdote esta pasivo no se defiende, ellas tienen el poder, todas son muy guapas, jóvenes y tienen cuerpos bonitos, no se ven mujeres gorditas, chaparritas, morenas o más adultas y surgen preguntas como ¿Por qué tenemos que utilizar la violencia para defender las ideas? Y afirmaciones como: “Yo soy católica, creo en dios a mi manera y también lucho por los Derechos de las mujeres, pero no me parece que se irrespete a las personas de esa forma”
 
Uruguay, por la despenalización del aborto.
Se ven muy seguras, nos transmiten cosas bonitas, los colores de las pinturas son muy hermosos, las posturas que tienen les dan un aire bastante artístico, se ve que lo hacen con convicción, el tema de que sean flores conecta con la naturaleza, es un grupo grande no están solas, no se ven molestas, ni agresivas. 





Es un hombre, al estar solo se ve más expuesto que estar en grupo, ¿Por qué se cubre la cara?, no entendemos el significado de la máscara, no me gusta las máscara transmite miedo, no se entiende el significado de su desnudez, ¿cuál es el mensaje que quiere transmitir?


Red de Mujeres de Matagalpa 2011- Nicaragua
Red de mujeres de Matagalpa en el Carnaval contra la violencia hacia las mujeeres.
Se ven dignas, es artístico, es una imagen bastante fuerte, tiene un concepto se entiende el mensaje que quieren transmitir, tienen varios temas pintados en sus cuerpos, nos gustan los colores, ¿Por qué tuvieron que hacerse la foto en la iglesia? Eso ya distorsiona la idea del mensaje, unas están totalmente desnudas y pintadas y otras no, todas muestran sus rostros con seguridad, se ven unidas.

 ¿Qué reacciones hubo después desnudos- políticos?

Se han realizado tres desnudos- políticos en Matagalpa, un municipio ubicado al norte de Nicaragua, con una población aproximada de 20,000 habitantes (según la página de la Alcaldía Municipal- Año 2010) , la cabecera departamental en que se han llevado a cabo las actividades es un pueblo pequeño- conservador y ello motiva una rápida difusión de los hechos y las ideas, el Movimiento Feminista posee en Matagalpa una activa y aguerrida presencia.

El primer desnudo- político artístico se llevó a cabo en el año 2011, creo que la población no se imaginó una acción de este tipo, las reacciones fueron: “¿Y para que se desnudan?, Como se atreven a hacerlo delante de las niñas y niños, dicen estar en contra del acoso y ellas se están exponiendo. Sin embargo de parte del Movimiento Feminista Nacional e internacional hubo un fuerte reconocimiento y aplausos a la acción.
Recientemente un amigo después de compartirle un artículo y apreciaciones sobre los desnudos- políticos me dijo: “Yo creía que se desnudaban solo porque les daba la gana hacerlo ¡no entendía el significado!” hablamos de un profesional que vive en la zona urbana, de allí me surge preguntarme, nuestras acciones ¿están siendo plenamente comprendidas? ¿O estamos careciendo de estrategias claras y efectivas para difundir las ideas o nos estamos quedando en el ámbito de la provocación y nada más? 

Consecuencias del tipo político en la labor de educación e incidencia

Es importante y aquí van mis opiniones: 

Tener en cuenta la realidad ubicada en el rostro urbano y el rural de los espacios de incidencia del Movimiento Feminista en Matagalpa, el primero abraza a feministas y activistas urbanas, con grado de educación superior, con trabajos formales-algunas- en las Organizaciones No Gubernamentales, con una claridez política feminista sobre sus acciones y el otro rostro mujeres rurales organizadas a través del Colectivo de Mujeres de Matagalpa con independencia organizativa, que no se definen como Feminista, con acceso al debate sobre el tema a niveles locales- en sus comunidades,  pero no así a espacios nacionales que convergen las Feministas urbanas, el Feminismo rural desde sus realidades, sus redes comunitarios, familiares y su visión del mismo es un tema no trabajado desde el movimiento.

De manera que estás acciones del desnudo- político inevitablemente calan en el trabajo comunitario, algunas compañeras compartían que sus  parejas o esposos les decían “Vas al taller donde las mujeres, que te van a enseñar a desnudarte” desde allí empezó el reto para abordar los desnudos como una herramienta política ligada al miedo al cuerpo de las mujeres desde la sociedad, sin duda una valiosa oportunidad para abrir las puertas a una reflexión y aprendizaje en las comunidades, la mayoría de los cambios en nuestras sociedades han venido acompañados de provocaciones y atrevimientos.

Sin embargo, lo anterior también puede limitar la movilización social de mujeres con las características sociales, geográficas mencionadas por vincular las acciones del Movimiento únicamente a los desnudos-políticos.  
Aprendizajes y retos

Considero que las decisiones de los desnudos- políticos han estado centralizadas en los espacios feministas urbanos de los que yo también formo parte de manera que me incluyo, en los que no hemos tomado  en cuenta la realidad rural y sin realizar previamente procesos de construcción colectiva y apropiación sobre el tema, todo ello con la finalidad de tomar en cuenta, cuales serían las consecuencias y escenarios políticos- sociales a los que nos enfrentaríamos posterior a las actividades y afinar argumentos y posturas ante los diferentes actores sociales, tomando en cuenta justamente la diversidad religiosa, social y cultural de las mujeres que integran el Movimiento. 

El reto seria, realizar análisis profundos post- acciones, sin embargo este sigue siendo una asignatura pendiente, el contexto de violaciones a Derechos humanos de las mujeres en Nicaragua, nos lleva a paso acelerado para pronunciarnos e identificar acciones de defensa ante el Estado opresor de manera que el sistema nos impone está otra trampa: hacemos mucho activismo, pero nos detenemos muy poco a analizar lo que finalmente nos debilita como Movimiento. Diría que este post análisis se quedó pendiente en movilizaciones como: “La marcha de las putas” 

Volviendo a las y los integrantes del análisis, en su mayoría coincidieron que aunque consideran que los desnudos y el cuerpo son una herramienta para la lucha política concluyen que de acuerdo al contexto abordado en todo el análisis arriba descrito, la educación a través del trabajo comunitario, fortalecimiento de capacidades y el trabajo emocional desde el teatro es una herramienta mucho más potente para las transformaciones sociales que pueden promover más cambios, que la provocación que resta la posibilidad de que otras personas se sumen a la causa.

Y en mi opinión para concluir es que existen distintas formas de activismo e incidencia social, el cuerpo a través del desnudo- político sin duda es una herramienta de lucha, su efectividad o no dependerá de lo que se quiera transmitir y el contexto en el que nos encontremos.

Sin duda habrá otras voces con otras opiniones, que me encantaría escuchar y que enriquecería el debate, son bienvenidas.

miércoles, 8 de enero de 2014

Mujer = Madre ¿fórmula válida para todas?

Al dar vuelta a la esquina para llegar a mi trabajo, escucho que me dicen alegremente: ¡Felicidades! Y yo respondo: ¿por qué? Por ser mamá, me dicen, y respondo de nuevo: ¡no tengo hijos! Pero: ¡los tendrá! Así funcionan los estereotipos de sexo y género sobre la maternidad, todas mujeres, todas madres.

Mi abuelita

La maternidad con el fin reproductivo, ha sido considerada históricamente como la mayor de las virtudes, talentos y privilegios otorgados a las mujeres, alrededor de la “bendición” biológica y según las religiones “divina” de ser madres.Una de las figuras maternas que ha sido instaurada en nuestro imaginario colectivo por la religión católica, ha sido la Virgen María, madre abnegada, sacrificada, que carece de identidad propia y autónoma y se convierte en la madre de. A esto, debemos agregar que dio a luz y sigue siendo mágicamente Virgen. Simbólicamente, es la forma de ejercer la maternidad que ha sido impuesta a todas las mujeres y el ideal de buena madre.

Sigo caminando y llego a mi trabajo, la primera cara que veo al entrar, es la de una mujer con su hijo. Han tenido alguna vez la percepción de sentir las emociones de una persona, por lo que refleja su rostro, en el rostro de esta mujer se dibujaba tristeza, decepción, fracaso y miedo.

Me pregunto, con esta sobre dosis de romanticismo maternal que recibimos el día 30 de mayo por la celebración del día de la madre, que promueve la compra de electrodomésticos beneficiando a las casas comerciales por los créditos, con el fin de seguir reafirmando el lugar de las mujeres el hogar, lo privado y el trabajo doméstico. ¿Esta mujer tendrá algo que celebrar? ¿Sé siente así de valiosa, importante y respetada como los medios de comunicación insisten en simbolizarlas?

Mientras los diferentes espacios de socialización, familia, escuela, religiones y Estado sigan sosteniendo y reproduciendo los estereotipos de la maternidad, esta será vivida de manera desigual y discriminatoria hacia las mujeres, arrebatándonos el Derecho Humano a elegir nuestra maternidad, la cantidad de hijas e hijos que deseamos, el espacio entre partos y elegir conscientes de nuestro estado y contexto emocional, económico y profesional.

Como dice un mensaje puesto en las calles de Matagalpa por el Grupo Venancia: “Celebramos la maternidad elegida, responsable y compartida”. Todo esto se resume en nuestros derechos sexuales y reproductivos, ligados a nuestro derecho humano a la intimidad, a la libertad sexual y a la vida. Derechos que están siendo violentados por el Estado nicaragüense al penalizar el derecho a decidir, el derecho al aborto libre y seguro.

lunes, 23 de septiembre de 2013

¡No me gustan los morbosos!


Iba caminando hacía mi casa, en cuestión de segundos una moto se detuvo a mi lado, solo recuerdo haber visto cuando este hombre con casco y chaqueta negra, levanto la mano y me pego una nalgada con la mano abierta, se dio a la fuga a toda velocidad en su moto, aún sin comprender lo que había pasado y temblando de miedo y rabia solo alcance a decirle unas “palabras de alivio”: estúpido, imbécil, atrevido, aunque deseaba con todo mi ser que se accidentara en la moto o tenerlo cerca para pegarle yo también.

Estoy segura de que juntas podríamos compartir muchas otras agresiones callejeras, en los bares, discos o en la propia familia, recuerdo en una ocasión con una amiga cuando vi que su tío político la abrazaba en forma de saludo, yo percibí ese abrazo morboso, demasiado cercano hasta sexualizado, me pareció ver un roce de las manos del “Tío” a sus chichas, después le pregunté a mi amiga:

¿Cómo sentiste ese abrazo?
Ella: No me gusto para nada
Yo: ¿Qué sentiste?
Ella: Que me toco las chichas, ya antes lo había sentido pero, no quiero causar incomodidades con mi Tía, pero él (Tío) siempre es así.

¿Cómo identificar el acoso?

En el primer relato es más que evidente que hablamos de una agresión sexual, pero en el segundo el acoso y la violencia hacia nuestros cuerpos y libertad sexual, se encuentra disfrazada de caballerosidad, amabilidad y hasta amor, por lo que en nuestras cabezas se crea un conflicto ¿será que me toco o seré yo que lo estoy imaginando? Por nuestro aprendizaje social como mujeres, esa voz interna que nos alerta que algo no está bien ha sido enseñada a ser callada, ya que tiene una conexión directa con nuestro cuerpo, el que ha sido puesto a la disposición de los demás y desconexión con nosotras mismas.

Sumado a que no queremos causar conflictos y malos entendidos. En las relaciones de violencia se me hace sorprendente como el sistema machista funciona tan bien, que siendo nosotras víctimas de esas agresiones, nos auto culpamos y evidenciarlo o pensarlo nos hace sentir hasta "malas".

¡Derecho a decir No y a defendernos!

Ante una agresión callejera o en otro espacio tenemos estás opciones
  •   Callarnos
  •   Ignorar, como si no ha pasado nada
  •    Defendernos

Para elevar mi voz ante una agresión fue un proceso lento, quizás años atrás con el tipo que me agredió en la moto, no hubiera alcanzado a putearlo, la rabia y la indignación pudo haber sido aún mayor ante mi silencio.
Tu voz es una arma de defensa de tu cuerpo, que no nos han enseñado a utilizar, el “calladita te ves más bonita” o las buenas mujeres no son gritonas hablan siempre de forma dulce y tierna, en cambio la voz masculina es estimulada a ser fuerte y agresiva los gritos son siempre las formas más comunes de violencia hacia las mujeres y la niñez.

En el Wendo que son técnicas de defensa personal para mujeres, te enseñan que es importante aprender a utilizar la voz, con ejercicios prácticos es sorprendente ver que muchas mujeres no podemos gritar, nuestra voz viene de la garganta no desde el estómago con fuerza como la de algunos hombres.

Ante una agresión gritar fuerte pone en alerta tu cuerpo que se prepara para defenderte, es importante que identifiques tu espacio de seguridad, es decir la distancia con los demás, las fronteras para el contacto físico, una vez que alguien pasa esa línea tú alarma se activará. Volviendo al tema de la voz, es recomendable que identifiques palabras o frases cortas que te permitan reaccionar rápidamente mis favoritas son: 
  •  “No jodás”
  •   “Ya”
  •   “Fuera”
  • “Dejá”
Este grito de “guerrera” debe ir acompañado de un lenguaje corporal firme y seguro, siempre con un pie delante y yo le agrego mi mirada de “negra arrecha”. Nuestro cuerpo debe proyectar lo que nuestra voz dice.


La mujer que se defiende, siempre es criticada, sí esa mujer es feminista es más cuestionada por aquello de: ¡Y entonces como es que están contra la violencia y hacen lo mismo!, defenderse siempre es un derecho con todas las herramientas posibles, la más importante la inteligencia posteriormente con tu propio cuerpo, reivindico también el derecho a la rabia y a la agresividad ante situaciones de acoso y violencia.

viernes, 23 de agosto de 2013

Tips para ser una buena abogada u abogado

1.- Utilice siempre sus influencias y "conectes" así pasará por encima del Derecho al trato igualitario de todos los ciudadanos.

2.- Cuanto más fanfarronero, gritón y difamador usted sea será considero "excelente"

3.- Cobré lo más que pueda aunque sea un simple trámite, que una ciudadana pueda hacer por sí sola, pero como usted forma parte de la élite que conoce del "Derecho"- aproveche y no "informe" ni eduque.

4.- Hablé lo más complicado y técnico que pueda así sonora que sabe más.
5.- Si está en sus manos retrasar un proceso para que pueda cobrar más por sus honorario, ¡No lo dude!

6.- Y recuerde “entre bomberos, no nos pisamos la manguera”, es decir por solidaridad profesional ni se te ocurra denunciar a un colega que cometa irregularidades, nos tenemos que proteger.

Es del conocimiento público que las abogadas-os no gozamos de una buena reputación, es común escuchar son: “Ladrones con títulos” “Estudian derecho para caminar torcidos” y chistes como: “¿En qué se diferencia un abogado a un cuervo? En que uno es rapaz, ladrón y traicionero, y si se puede te saca los ojos, y el otro es un inocente pajarito negro.


Un refrán popular Nicaragüense dice: “Cuando el río suena es porque piedras trae” es decir  que estos calificativos y percepciones sociales hacia las y los abogados no son gratuitos, hemos aportado nuestra cuota de responsabilidad como profesionales del Derecho y como parte de un sistema reproducimos patrones y roles aprendidos, sin detenernos a pensar en qué medida somos replicadores de una cultura de corrupción, de tráfico de influencias y de mercantilización de los Derechos Humanos.

Se hace necesario y urgente un debate desde las Universidades como formadores de profesionales del Derecho, que fomente una consciencia social desde un ejercicio del Derecho con enfoque de Derechos Humanos, Género y Ético. Yo me defino como una Des-abogada porque no me siento reconocida en la identidad de un abogado con las características mencionadas y me siento más cómoda desde la identidad feminista o social del Derecho, así las realidades y vivencias de las mujeres no se ven diluidas en el tecnicismo, formalismo y procedimiento de este sistema jurídico.

¿Qué hacer a la hora de contratar una abogada u abogado?

Muchas personas han sido víctimas de abogadas-os, que cobran honorarios exorbitantes y que no les realizan quizás las gestiones correspondiente de su caso.

En principio te recomiendo tomar con mucha calma el momento para contratar un abogado, la prisa justamente es una de las circunstancias de las que se “aprovecha” un abogado tu desesperación es su ganancia.

· Investiga antes sus antecedentes podés entrar a la página web http://www.poderjudicial.gob.ni/ y allí hacer la consulta sobre los abogados, sino tenés acceso a internet, podés visitar centros de atención jurídica alternativos en Matagalpa- Nicaragua: Centro Jurídico Popular, Centro de Mujeres IXCHEN, CENIDH y el Colectivo de Mujeres de Matagalpa aquí te podremos dar información a la hora de tu elección.

·       El Estado te garantiza representación legal gratuita en caso que no podás pagar un abogado particular, a través de la Defensoría Pública de Matagalpa ubicada en el Complejo Judicial.


Y finalmente ante cualquier arbitrariedad y anomalías en el ejercicio de sus funciones de un abogado podés denunciarlo y quejarte ante la Corte Suprema de Justicia. 

sábado, 27 de julio de 2013

Nuevas formas de activismo OCUPAINSS

Utilizaron las redes sociales como: facebook y twiter, se autoconvocaron, no hubo ningún líder visible, se desvincularon de los partidos políticos y sus líderes tradicionales, me refiero al activismo de OcupaINSS.


Logo de OCUPAINSS
Considero que hay mucho que analizar y desmenuzar sobre los logros de este grupo de jóvenes, que no se encontraban vinculados a ninguna Organización No Gubernamental, que me motiva a revisar y reflexionar sobre el activismo feminista o de los movimientos sociales. 

Particularidades de movilización de OcupaINSS
  • La lucha por la pensión reducida de vejez de los adultos mayores tocaba un tema de la cotidianeidad, de nuestra vida ciudadana, logró hacer el click al ponerle un rostro a una lucha, puede ser tu abuelita o abuelito asoleándose, aguantando hambre, en las marchas o siendo agredido por la Policía Nacional y como posibles o actuales asegurados en el Sistema de Seguridad Social seríamos afectados por el incumplimiento del Derecho a la Seguridad Social de parte del Estado de Nicaragua.
    Agresiones y represión cometida por la Policía de Nicaragua
  • Al tratarse de adultos mayores y la visión amorosa y protectora que tenemos de nuestros abuelitas y abuelitos provocó un despertar de consciencias y de rabias acumuladas ante las injusticias.
  • Quiénes se movilizaron en su mayoría eran jóvenes estudiantes universitarios, con acceso a internet y con alto manejo en las redes sociales como facebook y twiter, que se convirtieron en herramientas valiosas para divulgar sus actividades, ideas y divulgar las agresiones cometidas por la Policía Nacional.
  • Rechazaron cualquier vinculo con los partidos políticos y sus dirigentes es más cuando Eduardo Monteleagre (Diputado de la derecha) se acercó a la protesta queriendo sacar provecho y protagonismo fue rechazado y expulsado.
  • OcupaINSS tenían un planteamiento concreto de acompañamiento, denuncia y protesta hacia las demandas de pensión reducida de los adultos mayores, es decir se movilizaron y fueron parte de una lucha que se logró poner en agenda pública por la propia movilización del pueblo, ninguna ONGs o Movimiento Social había tomado esta demanda como parte de su agenda de incidencia.
¿Qué es para vos ser activista?
Veamos una definición, el activista social es aquella persona que consciente de las problemáticas sociales se convierte en promotor y gestor de beneficios que mejoran la vida de la población.
Apoyo a las abuelit@s en Matagalpa.


Una de las características principales es que no trabaja en la élite del Estado o en los partidos políticos.

Activismo Feminista
Mi vivencia de activismo dentro del Movimiento Feminista Nicaragüense, me sabe a alegría, creatividad y rebeldía desde la utilización de diversas herramientas como el teatro de calle, la utilización de espacios de comunicación como la radio y en la actualidad las redes sociales y el blog. 

Sin embargo, la mayoría de activistas feministas seguimos siendo las mismas, ya sea vinculadas a una Organización No Gubernamental de la cual recibimos un salario, consultoras de temas de género o beneficiarias (aunque no me gusta esta definición técnica) de un proyecto de las ONGs, nuestro activismo sigue estando cercano a nuestras actividades laborales.

No ha sido posible motivar a otras personas que no pertenezcan al mundo de las ONGs a participar en marchas o protestas, son escasos los activismos feministas de emprendedoras, empresarias, mujeres que trabajan en los bancos o las que no tienen ningún vínculo con las organizaciones.

Apuntar y redefinir un nuevo activismo es urgente y más aún en tiempos en donde la inyección de recursos económicos desde la cooperación internacional está disminuyendo y por consecuencia limitando las acciones de incidencia social y política.

Comunicar y motivar desde la cotidianeidad
  • Es necesario un feminismo cotidiano de a pie que toque realidades, con agendas que surjan desde las necesidades de hombres mujeres, una limitante de la agenda de las ONGs es que los temas sociales han sido también determinadas por algunas agencias donantes.
  • Construir agendas de las problemáticas sociales que logren hacer un click con aquellos sectores sociales a los que no hemos podido llegar.
  • Crear un activismo liviano, ligero y alegre que no este vinculado a modelos tradicionales de liderazgos, que no ocupen mucho tiempo de inversión y de valoración de participación y de coherencia, sino un activismo movilizador y que se aporte desde los tiempos y realidades de cada persona.
  • Quitarnos las capas de heroínas y de querer cambiar el mundo, quizás ser menos pretenciosas y más realistas. 
  • Activismo itinerante desde tu puesto de trabajo y no necesariamente desde una ONGs.
  • Sacarle el jugo a la integración de jóvenes activistas y dar pie a discusiones intergeneracionales sobre la forma de incidencia social y política.
Sin duda que la movilización y activismo de OcupaINSS fue y sigue siendo alentador y esperanzador, siento que seguiremos viendo aires y despertares nuevos. ¿Te sumás?